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选录
古黄河改说念前，曾经流经河南省浚县，经浚县而北折过问河北境内，最终流入大海。浚县大伾山是大禹“导山疏水”搞定黄河的要道所在。不外，古黄河是流经大伾山西部，如故流经大伾山东部，一直以来都很有争议。刻下大伾山东部的地舆地貌证实古黄河曾经流经此处。然则黄河是一条解救的河流，常常改说念。一些凭证也能标明，古黄河曾经流经大伾山西部。尤其是通过锻真金不怕火甲骨卜辞中“河”的流向以及与其他地名系联关系，不错细则古黄河曾经流淌在大伾山以西和古淇水以东的浚县境内。图片
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说到浚县的大运河，则不可不提流经浚县的古黄河。因为运河被以为是东说念主工河，而黄河等大江大河则常常被视为天然河流。其实历史上的黄河，就果决不是爽直的天然河流了，尤其是经过大禹治水的黄河，被称为“禹河”“禹贡大河”“导河”等，亦然属于广义限制的东说念主工河流了。历史上有引黄河水而作运河的，比如领域，也有依黄河古说念而开凿运河的，比如卫河和永济渠。天然流经浚县的大运河和黄河故说念不统统吻合，但两者之间如故有一定关联的。
根据《尚书·禹贡》记录，大禹治水的“导河”进程：“导河积石，至于龙门，南至于华阴，东至于砥柱，又东至于孟津，东过洛汭，至于大伾；北过降水，至于大陆。又北播为九河，同为逆河，入于大海。”《史记·河渠书》也记录：“自积石，历龙门，南到华阴，东下砥柱。及孟津、洛汭，至于大伾。于是，禹以为河所从来者高，水湍悍，难以行幽谷，数为败。乃厮二渠，以引其河，北载之高地，过降水，至于大陆，播为九河，同为逆河，入于勃海。”由此可知，浚县大伾山是大禹“导山疏水”搞定黄河的要道所在。是以古黄河也便是所谓“禹河”，是经过浚县而北折过问河北境内，最终流入大海的。
又据《汉书·沟洫志》引王莽大司空掾王横语：“《周谱》云，定王五年河徙。”清胡渭《禹贡锥指》进一步明确指出：“周定王五年，河徙，自宿胥口东行漯川，右迳滑台城，又东北迳黎阳县南，又东北迳凉城县，又东北为龟龄津，河至此与漯别行而东北入海，《水经》谓之'大河故渎’。”周定王五年（前602）此次“河徙”，是决口于宿胥口（今浚县西），改说念东北。此次河徙常常被史志称为黄河第一次决口改说念，其实这可能是见之于文件记录的第一次改说念，在此之前莫得记录下来的黄河改说念，可能不知凡几。此次改说念后的古黄河史称“大河故渎”，亦名“王莽河”，流经河南浚县、滑县、濮阳西，河北大名东，山东高唐南，在河北沧县东北入海。
宿胥口河决之前的禹河古说念，又被《水经注》称为“宿胥故渎”。关联词这条自旷古先秦流淌而来的黄河故说念，在流经浚县境内之时，究竟是在大伾山以西流过，如故在大伾山以东流过，这在学术界如故一个有争议的问题。
刻放学术界对此的意见主要有两大学说：
当先是1978年着名历史地舆学家史念海先生著文《论<禹贡>的导河和春秋战国本领的黄河》，不本心《水经注·河水注》“又有宿胥口，旧河水北入处也”的说法。以为所谓“宿胥故渎”是淇水故说念，《禹贡》河说念其实也流经濮阳地区，走一段《汉志》河说念，然后再北折，经河北中部，至天津入海。
其次，相似着名的历史地舆学家谭其骧先生看了史先生此文后，不敢苟同，著文《西汉畴昔的黄河卑劣河说念》，以为：“汉畴昔至少不错上推到新石器时间，黄河卑劣一直是取说念河北平原注入渤海的……黄河卑劣河说念见于先秦文件记录的有二条：一《禹贡》河，二《山经》河。这二条河说念自宿胥口北流走《水经注》的'宿胥故渎’，至内黄会洹水，又北流走《汉志》的邺东'故大河’，至曲周会漳水，又北流走《水经》漳水至今深县南，二河相通。”即古黄河走“宿胥故渎”，也即流经大伾山以西。谭其骧验证出来的这条《禹贡》河说念，后被载入由其主编的《中国历史舆图集》中，从《中国历史舆图集》第一本中春秋本领《郑、宋、卫图》（局部）图中不错看出：公元前602年畴昔，古黄河经今滑县城西，北经浚县城西，东北经内黄城西，向北通巨鹿。并被之后的大多量历史学家、地舆学家、考古学家、黄河水利学家庸碌援用。
谭其骧先生还根据众东说念主所冷落的《北山经·北次三经》所载入河诸水，与《汉书·地舆志》《水经注》所载的古黄河卑劣河说念相印证，发现“禹贡大河”从宿胥口经大伾山西流至今河北深州后，“山经大河”即由此分说念北流，会合虖沱水，又北流至今蠡县南，会合泒水、滱水后，陆续北流至今清苑区折而东流，经今安新县南、霸州北，东流至今天津市东北入海。
其后，史念海先生针对谭其骧先生的论点进行了反驳，特撰《河南浚县大伾山西部古河说念考》，以实地锻真金不怕火的一些地舆数据，再次强调所谓“宿胥故渎”是淇水故说念，大伾山南面和东北面有黄河故说念，大伾山以西不可能有古黄河流过。
比年来，考古学家袁广袤先生根据华北地区早期考古学职业，对古黄河卑劣河说念有了我方的新看法：《汉志》河其实便是《禹贡》河。《汉志》河说念早已存在，并非周定王五年由黄河在浚县宿胥口决口改说念才造成。从河说念两岸新石器职业的散播算计，《汉志》河说念最迟造成于8000年畴昔。根据文件记录，黄河卑劣故说念大致经今滑县东、濮阳西南、清丰西北、南乐西北，再经河北大名东，山东冠县，过河北馆陶后，经山东临清、高唐、平原南、德州市东，至河北吴桥西北流向东北，经东光、南皮至沧州折向东，在黄骅西南入海。
那么，以上这些说法究竟何者为准，究竟古黄河有无从浚县大伾山隔邻流过，是从大伾山东面流过，如故从大伾山西边流过？如今这依然是一个未决的悬案。
其实，古黄河流经浚县是细则无疑的。刻下横亘于浚县南部和东北部的黄河故说念，是不错通过地名名迹和地舆边幅死心判断出来的。这便是史先生所说的：“浚县城东北1公里表里的东河说念和王河说念，16.5公里处的了堤头以及了堤头东6公里处的临河和东南5公里处的下河里，还有临河北偏东，远在内黄县境的堤上村，都可动作证明。关联词更为显着的则是一些地方遗存大面积的沙地。临河和下河里之东都有这么的风光，而浚县城东的迎阳铺和石佛铺，沙区的范围更为浩大。”浚县学者马金章先生说：“浚县黄河故说念上的古屯子，按地形地貌上分，大致可分两类：一类是安堵在黄河故堤、故河床、故河滩上的堤壕、张堤、田堤、了堤头、杨堤、咀头、胡岸、西皮、下河里、打鱼庄、大高村，小高村，河说念、临河、湾子、小滩等四五十个村庄；一类是黄河昔日泛水区域的沙咀、东沙地、西沙地、刘沙地、西屯、东屯、元过、宋村、朱村、白毛、临河等村庄。这两类又基本上包摄于黄河故说念平原。这平原，包括善堂镇通盘，黎阳镇与王庄乡一部，面积154正常公里，区内83个行政村，10余万东说念主，耕地近16万亩。”
这如实是流经大伾山南部和东北部的黄河故说念。浚县至今广为流传的一段顺溜溜形象地抽象了当地的地貌特征：“六架山，三条河，大小三十二处坡，西有火龙岗，东有大沙窝。”这里的所谓“大沙窝”便是古黄河给浚县留住的“胎记”。“大沙窝”面积广袤，在浚县东部及东北部源源连接，且历来盛产花生和红枣，让千年万载的浚县东说念主享用不尽，这亦然黄河对曾经流过的这片地盘的恩赐。笔者旧地就在浚县善堂镇朱村，村北上地为沙漠，适应栽培槐林和花生，村南下地为金堤白马坡，是盐碱地芦苇荡，都是黄河故说念的遗迹。
然则大伾山东部有黄河故说念，这并不可证实大伾山西部莫得黄河故说念。因为黄河一直是在解救、变迁中的，所谓的“常淤、常决、常迁”，民间常有“三年两决口，百年一改说念”的说法。刻下咱们有材料证明，古黄河曾经经从大伾山西部流淌过。
当先是文件记录方面的凭证。这方面的凭证天然未几，但足不错造成一个凭证链，这亦然古东说念主以为“宿胥故渎”北流河说念存在的原因。计有：
其一，《汉书·沟洫志》王莽大司空掾王横语：“《周谱》云（东周）定王五年河徙。”故清胡渭《禹贡锥指》进一步明确指出：“周定王五年，河徙，自宿胥口东行漯川，右迳滑台城，又东北迳黎阳县南，又东北迳凉城县，又东北为龟龄津，河至此与漯别行而东北入海，《水经》谓之'大河故渎’。”由此可知，“河徙”改说念之后东北流了，“河徙”之前，古黄河是北流的。
其二，贾让《治河三策》中的良策，提议“决黎阳遮害亭，放河使北入海，河西薄大山，东薄金堤”的决议。此《治河三策》附在《汉书·沟洫志》中，是汉代东说念主根据那时黄河的流向和灾害因由所作念的治河方策。“决黎阳遮害亭”亦然说黄河故渎在大伾山西部遮害亭一带。
其三，《水经注·河水》：“又有宿胥口，旧河水北入处也。”又《水经注·淇水》：“渎受河于顿丘县遮害亭东黎山西……魏武开白沟，因宿胥故渎而加其功也。故苏代曰：决宿胥之口，魏无虚顿丘，即指是渎也。”又《水经注·净水》：“曹公开白沟，遏水北注，方复故渎矣。”
这些文件加载，在莫得更为坚实的凭证眼前，是龙套死心冷落的。
其次，大伾山以西，天然莫得东部的那些古河说念地名和沙漠地势，但也不是莫得少量儿踪迹。在位于大伾山西南部的浚县小河镇瓮城村，便是春秋战国本领的“雍榆城”。其后这里之是以称为“瓮城”，便是因为这里有比较精采皎洁的黄胶土壤，很适应制作瓦盆、瓦罐等日常生涯使用的陶器。据说在该村村北地下80厘米傍边，就有厚度为70厘米傍边的黄土层，这层黄土精采、皎洁、无沙，而且黏结力强，是作念陶器的好原料。这个村蓝本便是始终制作陶器的专科村，所产的粗陶成品曾经行销方圆百里，很有声誉。当地东说念主讲，这层泥是古黄河从这里经过留住来的踪迹。由于这段黄河水面宽阔平坦，是以从黄土高原上带下来的细质黄泥就千里淀下来，造成了今天作念陶用具的上好原料。
再者，从古笔墨材料来看，也有这方面的一些信息不错佐证。比如在甲骨文中“河”字就一经出现了，而且有不同义项，当先是用其本义，即指今之黄河。卜辞有云：
(1)庚子卜，殼贞：令子商先涉羌于河？庚子卜，殼贞：勿令子商先涉羌于河？（《甲骨文告册》536）
(2)甲戌卜，亘贞：呼往视于河偁至？（《甲骨文告册》4356）
(3)壬辰王其涉河…易日？（《甲骨文告册》5225）
(4)癸巳卜，古贞：令师般涉于河东？（《甲骨文告册》5566）
(5)虎…方其涉河东
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其…（《甲骨文告册》8409）(6)贞：往于河有雨？（《甲骨文告册》8329）
(7)贞：未来丁卯呼往于河有来？（《甲骨文告册》8332反）
(8)呼毕往于河？（《甲骨文告册》8330正）
(9)出虹自北饮于河。（《甲骨文告册》10405反、13442正）
(10)王其寻舟于河，一失火。《甲骨文告册》24609
(11)弜衣荡河，一火若。《甲骨文告册》20611
(12)王令毕供众伐，在河西北。（《屯南》4489）
(13)至河，毕其戎飨方。（《屯南》1009）
(14)贞：呼往见于河有来……（《英藏》1165）
以上这些辞例中的“河”，有言“在河”“至河”，也不错看出来，“河”如实指的是一条水的名字。由“涉河”及“寻舟于河”等辞例来看，皆用其字本义，指商代如实存在的不错划船行船的天然河流。又从“涉河东”等辞来看，在商都之东的河，只须黄河能当之。相配真理的是，甲骨卜辞中称“河”，还有“出虹自北饮于河”这么的辞例。“饮”字作
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形，像一东说念主两手捧樽饮水之形。“虹”字作图片
形，一端像从河中起飞，乃是河中水汽高潮，经日照而出虹的天然风光，东说念主们不明虹的成因和性质，以为神物，因一端接于河而以为是饮水。甲骨文“虹”字两头皆画成龙首形，是商东说念主以为虹是有生命之物。虹到河里饮水的传统说法，直到刻下有些农村地区还保留着。虹所饮水的河，当指一条文模较大的河流，一般小的河流或小溪是不会有“虹饮水”的征象出现的。至于能够“涉”过的“河”能否指一条大河？杨升南先生有相配精彩的阐述：“涉河的涉字，像两足跨过河之形。涉字的本义虽是徒步涉水，但在古文件中也泛指渡水。《尔雅·释诂》'涉，渡也’，《尚书·微子》'若涉大川’，《诗·匏有苦叶》'招招舟子，东说念主涉卬否’。《周易》中'利涉大川’'用涉大川’'不可涉大川’，对'大川’言'涉’，称'舟子’言'涉’，皆是用舟渡水之意。《吕氏春秋·异宝》伍员'至江上，欲涉，见一丈东说念主，刺划子，方将渔，从而请焉，丈东说念主度之’，此乃明为船渡而言涉，故涉包括用舟船渡水之义，非仅指徒步涉水而渡。虹饮其水、不错行舟、需要舟船涉渡的河，天然是指流经地上的河流。”
是以，在甲骨文中，动作地名的河，不是河流的泛称，而是特指流做交易代晚期王都之东而向北去的一条大河，这条大河便是指商代之时流经殷墟都城东边不迢遥的洪水系——今天被称之为“黄河”的商时河说念而言。又据《国语·周语上》所云：“伊洛竭而夏一火，河竭而商一火。”这更是证实了黄河的水流情况与富商王朝的运说念关系密切，喜忧攸关。恰是因为有黄河这么的大河过甚辽阔支流流经富商王朝的本地，是以才使得这里那时的水土湿润，一度造成了极为丰富的水文环境。因为黄河对于商王朝的进击，是以在以农业为主要经济命根子的商代，“河”的地位和作用短长常显着的。甚而于动作祭祀对象的“河伯”，在甲骨文中有着超乎一般天然神的使命和权能。
动作一条进击的河流之专用名词的“河”，不仅甲骨文中如斯，在先秦文件中便是指今天的黄河。在《左传》中，单言“河”便是指今黄河，如《左传》中，僖公十五年，晋惠公“赂秦伯以河外列城五”，宣公十二年，楚庄王“将饮马于河而归”等文中之“河”，皆指当天的黄河。相似，《尚书·禹贡》中的“河”毫无例外地都指后世的黄河。之是以在“河”之前加上“黄”字而称之为“黄河”，是因为黄河之水从清变浊、由白变黄的起因。《史记·高祖本纪》田肯说汉高祖皆地边幅谓：“东有琅邪即墨之饶，南有泰山之固，西有浊河之限，北有勃海之利。”《集解》引晋灼云：“河水东北过高唐，高唐即平原也。孟津号黄河，故曰浊河。”“黄河”之名最早见于古文件的是在《汉书》中，在《高惠高后文元勋表》中载汉初高祖封元勋时的“册封之誓”中，有这么几句话：“使黄河如带，泰山若厉，国以永存，爰及苗裔。”《汉书》成于东汉初年。而这相似的几句话在西汉司马迁《史记·高祖元勋侯者年表》中则作：“使河如带，泰山若厉，国以永宁，爰及苗裔。”可见西汉前锋称“河”而不称“黄河”，而最早加“黄”字于“河”字之前而称“黄河”，应是在东汉初年。《晋书·地舆志》也还称黄河为“浊河”，“昔大禹不雅于浊河而受绿字(按：“绿字”指传奇的河图洛书)，寰瀛之内可得而言也”。到北魏时，在正史中才称河为黄河，《魏书·成淹传》有“黄河浚急，虑有倾危”，“黄河急浚，东说念主皆难涉”等语。“黄河”变名，而将“河”动作河流的通称，这大要是魏晋以后之事。《北史·刘库仁传附刘嵩传》记刘嵩请“疏黄河以通船漕”，但仍有一些记录以河名黄河，如《隋书·炀帝纪（上）》“引沁水南达于河，北通涿郡”，此中之河即指黄河。
黄河在古代是一条巨大的河流，亦然一条常常改说念的河流。据胡渭《禹贡锥指》统计，黄河自古以来有5次大改说念。第一次见之于文件记录的改说念是在春秋本领，《汉书·沟洫志》载大司空掾王横语云：“禹之行河水，本随西山东北去，《周谱》云，定王五年河徙，则今所行非禹之所穿也。”周定王五年为公元前602年。而此次改说念前的商周本领的黄河故说念，据《尚书·禹贡》记录，是自今河南武陟县东北流，至浚县西折而北行，经河北平乡县东，再东北分为“九河”，其最北的一支为骨干，在今天津隔邻入海。学者对天津地区成陆年代的地质锻真金不怕火，也在一定进程上印证了这一论断。也便是说，商代的黄河从今河南武陟县折而北行，经浚县、内黄过问河北省曲周，过巨鹿，经深州、安新、霸州到天津汇入渤海。
是以说，商代的黄河适值经过殷墟都城的东部而向北流过，这与甲骨卜辞所记录的辞例试验短长常吻合的。
《尚书·盘庚》篇中有“盘庚作，惟涉河以民迁”，是说盘庚时度过黄河而迁移到殷地。盘庚迁殷是将都城从奄（今山东曲阜）迁到殷（今河南安阳），是以要“涉河”，度过黄河从东到西来到殷都。又《国语·楚语》中有“昔殷武丁能耸其德，至于神明，以入于河，自河徂亳，于是乎三年，默以念念说念”，则讲了武丁即位后从殷都度过黄河来到了圣都亳城，凭吊先王寻找治国方策的故事。那么，这个动作圣都的亳都安在呢？知说念了这个对于富商王朝来讲相配进击的“亳”，就会判辨这个“自河徂亳”的“河”的流经阶梯在那里了。
其实，这个“亳”便是文件中常见的“景亳”。《左传》昭公四年，椒举言于楚王曰：“夏启有钧台之享，商汤有景亳之命，周武有孟津之誓，成有岐阳之蒐，康有酆官之朝，穆有塗山之会，皆桓有召陵之师，晋文有践土之盟。”所言六王、二公皆夏商周三代有为之君和春秋本领主盟天地的霸主。而所言这些故事，也都是奠定这些君主君临天地或霸主主盟天地事迹的紧要举措。“景亳之命”既在其列，当是商汤建设商王朝之前取信天地诸侯、建造其盟主地位的一次军事会盟行径。
这个“景亳”的地望在何处，学术界历来就有歧说，是有争议的。其一，“景亳”为“北亳”说；其二，“景亳”为偃师西亳说；其三，“景亳”在山西境说，其四亚州色图，“景亳”在漳河流域说；其五，“景亳”即郑亳说。另外，还有一些以为“景亳”为“南亳”，“景亳”在澶（今濮阳）等。
那么，“景亳”究竟安在呢？咱们以为，景山当为今河南浚县境之大伾山，“景亳”即在大伾山隔邻的浚县境内。台湾学者杜正胜先生对景山、“景亳”地望有过刺眼的验证笔墨，今概要录之如下：
《左传》的景亳即是《商颂·玄鸟》篇“景员维河”的景，亦即《殷武》篇的景山……这个景山也便是《鄘风·定之方中》的景山……综合文籍推断景山、景亳地望，约略在当天濮阳县与滑县之间，决非杜预说的在河南巩县西南（《左传》昭四注）。“景员维河”之河当从王肃作河水解，即黄河（马瑞辰《毛诗传笺通释》引），根据春秋卫东说念主流一火的阶梯，景山与黄河的地舆量度是很澄澈的……景山即在大河之东……准夏、周之例，伯阳父所谓“河竭而商一火”，即指大河之域是商东说念主崛起的地带。故“景员维河”一语不仅默示景山与黄河有地舆上的关系，而且也同为罢职开国之地，精神上二者不可分割。夏之三大方伯都在汉的东郡，韦在景山之南，顾和昆吾在景山之东。成汤攻夏桀之前先打理他的三个主力诸侯，可能在景亳会盟后。今本《竹书编年》曰：“商会诸侯于景亳，遂征韦，商师取韦，遂征顾。”尔后又征昆吾。综合多样文件来看，景亳之命是成汤为天地共主的起始。待三大方伯臣服，便径直面临夏桀了，成汤兴兵伐桀，其据点可能就在当天河南省东部濮阳和滑县之间的景山隔邻。
杜氏离开了文件中的“景亳”北亳说，从景山、“景亳”与黄河密切邻接关系而推断“景亳”在豫北的濮阳、滑县之间，大场地是对的，但莫得明确指出“景亳”安在，景山为何山，况且今滑县至濮阳之间并无大山。其实杜氏一经辨明了韦在景山之南，顾、昆吾在景山之东。按这个场地而言，景山应在滑县之北，濮阳、范县之西。是以，“景亳”、景山应在滑县北、濮阳西寻找，而不该说应在濮阳、滑县之间求得。今天位于古黄河岸边，突兀特立于豫北平原的浚县大伾山就在滑县之北、濮阳之西，正适应这个场地。因此咱们以为，景山所在，非大伾山莫属。
比年笔者对此有过一个验证，通过晚期甲骨文帝辛征伐地名排谱，汇注考古学遗迹论证，以及参照商族迁移阶梯，分析文件记录的“景员惟河”，以为这个决定富商王朝运说念又被后世商王视若神明的圣都“景亳”不在别处，就在笔者的家乡浚县大伾山一带。
把“景山”指作浚县大伾山，适应商族迁移走向及进军阶梯。咱们以为，商族发祥于燕山以南、京津地区的渤海湾一带，自北京小平原沿太行山东麓的南北通说念向南迁移。商族到达河北境内的漳河流域时，停住良久，是以在考古学上该地区有比较阐扬的先商文化漳河类型遗存。夏末之际，商族由此再向南行进时，由于受到苍劲的夏王朝势力的相背而复返漳河流域。在此之后，商族又从此地动身向东南边向的豫东鲁西南地区迁移。20 世纪90年代初在豫东杞县一带发现的先商文化鹿台岗类型，应是商族于夏末之际到达这里与东夷东说念主定约的明证。浚县大伾山正在商汤率族由豫北冀南向豫东鲁西南迁移的必经之路上。商族从豫北向豫东发展，度过古黄河，即到达黄河东岸的浚县、濮阳一带，已过问了夏王朝的政事势力范围之内。
无专有偶，在笔者发表拙文之后，香港汉文大学的沈建华女士（现调入清华大学）和安徽省社科院历史所长处陈立柱先生（现调入华南师范大学）对此也都有专论，与我的不雅点异途同归，以为“景亳”在大伾山。可见我这一不雅点，并非单证，真所谓我说念不孤也。
既然“景亳”在大伾山，那么商王武丁从殷都东南而来“自河徂亳”，则“河”服气是在大伾山的西边流过。这是古文件记录给咱们留住的凭证。
在此，还有一个甲骨文方面的信息，偶然不错动作上头这一说法的辅证。1991年发现的花坛庄东地甲骨“子”卜辞里也有此野猎地“
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”字，分手见至于《殷墟花坛庄东地甲骨卜辞》第36片和第498片。丁卜，在
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，其东狩?其涿河狩至于图片
？不其狩？丁卜，其[狩]？不其狩？入商在图片
。丁卜，不狩？丁卜，其涉河狩？（《花东》36，原出土片号为H3：126+1547）癸卯卜，在
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。弹致马？子占曰：其致。用。（《花东》498，原出土片号为H3：1502）两辞中皆有“
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”字，其前有“至于”和“在”字，为甲骨文地名无疑，为“子”卜辞中的野猎地。与前引《甲骨文告册》和《屯南》中动作“王族卜辞”野猎地的“图片
”为清除地，为商代晚期商王及贵族们的共同狩猎地。而且在第36片中，因为有了该地名与“商”“河人妖夫妻”“图片
”“图片
”等其他地名的系联关系，这对考定其地望所在，相配成心。“
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”为野猎地名，无疑是根据甲骨卜辞试验作出了正确判断。“图片
”果然凿地望安在呢？朱凤瀚先生在证实花东非王卜辞中的野猎地点时，援用了《花东》36片，释该辞为：丁卜，才(在)其东默。其涿河
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至于图片
。不其图片
。丁卜，其。不其图片
，入商才(在)。丁卜不图片
。丁卜，其涉河图片
。对该辞也有刺眼的解释：“
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与图片
当是一字之异体，应即是王卜辞中的野猎地图片
。言'入商才（在）图片
，’可见图片
地在商中。商是商王国中心区域，尽头于王畿，即今安阳及隔邻地区。巡猎既言'入商’，则H3卜辞占卜主体之贵族居地应在商外支配地。丁日卜是否要在图片
地以东狩猎，如故不在此狩猎而是入商在图片
地狩猎，又卜要否涉河水狩猎。那时的河水是从今安阳、内黄、浚县以东流向东北，故卜辞是卜在商王畿以东、黄河两岸狩猎。”况且，对H3卜辞所属贵族眷属居地作了如下算计：“应在此隔邻，约位至今郑州以北、淇县西一带，故其野猎时北上不远即可'入商’。”应该说，这一商榷天然莫得触及“
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”地地望，但相干考论对咱们验证该辞中“图片
”之地望所在，还短长常有启发兴味兴味的。咱们以为，从该辞中与“图片
”关联的地名“商”“河”“图片
”“图片
”等来看，“图片
”字所指过甚大致地望如故不错考论的。甲骨文中的“商”字有多种义项，既可指商王朝，又可指商都城，还可指商王畿。在此辞中，“入商”之“商”字，当指商王朝的王畿，是指商王朝都城隔邻的一个大范围成见。这么就不错细则“
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”字所在应该在商王朝总揽的中心区域之内。甲骨文中的“河”，恒指“黄河”，为黄河的专称。“其涿河狩至于图片
”，可知处在商王畿之内的“图片
”地离古黄河说念不远。但黄河流域较长，仅在商王朝王畿之内的黄河流经之地也有几百里之遥，是以仅靠“商”“河”的地名系联，仍不可细则“图片
”地的具体位置。所幸该辞中与“
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”字系联的地名，还有“图片
”“图片
”等地待考。学者们都以为，“图片
”与“图片
”为一字异体，同为一地。若是咱们弄判辨了“图片
”“图片
”等地的地舆所指，那么“图片
”字地望所在就不错大致端正。其实，“
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”亦然晚商本领一个进击野猎区，商王常常野猎于此，如：贞:叀当天往于
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？（《甲骨文告册》8063）□申卜，□贞：王往于
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……（《甲骨文告册》8064）乙卯贞：乎田于
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，受年？一月。（《甲骨文告册》9556）乙巳卜，王获在
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兕？允获。（《甲骨文告册》10950）庚寅卜，尹贞：□其田于
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，无灾？（《甲骨文告册》24458）而对于“
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”之地望所在，李学勤先生将图片
置于商代野猎区的“敦区”之中。“在早期卜辞中，此地写稿图片
。武丁早期即在图片
狩猎（《书册》116）。”花东甲骨发现之后，根据新的材料，常耀华、林欢以为其地可能在商都与古黄河之间。魏慈德、韩江苏也以为当在黄河两岸。诸说信得过，然均未能确指。比较而言，郑杰祥先生的相干验证具体而如实。他以为，图片
从○从未，即“昧”字。古昧地即后世的沫邦和妹地，在今河南省淇县古城村一带。而南距朝歌（今淇县城）10公里的古城东、西两个龙山时间和商周职业，可能便是甲骨卜辞图片
地及昧邑或妹邑的遗迹所在。咱们相配信服郑氏的这一验证。《尚书·酒诰》：“明大命于妹邦。”孔传：“沫，地名，纣都朝歌以北是也。”《诗经·卫风·桑中》：“爰采唐矣，沫之乡矣。”毛传：“沫，卫邑。”《经典释文》：“沫，音妹，卫邑也。”《水经注·淇水》：“东南经朝歌县北……《晋书·纯正记》曰：'本沫邑也。’”昧、沫和妹古音通假，例证如：《易经·丰卦》云：“日中见沫。”《经典释文》：沫“《字林》作昧。王肃云，音妹。郑（玄）作'昧’”。不仅古代文件如斯，西周铜器金文也有佐证。《盂鼎》铭文：“女妹辰有大服。”吴大瀓《说文古籀补》释云：“妹，古文以为昧字，《释名》：'妹，昧业，犹日始出历时少，尚昧也。’《盂鼎》'妹辰’即'昧辰’假借字。”郭沫若《两周金文辞大系》：“'妹辰’二字旧未得其解，今按昧与妹通，'昧辰’谓童蒙常识未开之时也。”是以说“昧”、“沫”和“妹”，同音通假。甲骨文“
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”动作地名，当指古朝歌（今淇县城）以北的“妹邦”和“沫之乡”。淇县古城村职业的地舆位置紧邻淇河，在淇水西岸。那么与位于古城村的“
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”(昧邑)相干的“图片
”是否与淇水干系呢？或者是否便是“淇”字呢？很有这种可能。咱们以为，若是甲骨文中的“
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”是“淇”字，它是动作野猎地名出现的，只可说是“淇”地。因为甲骨文中还莫得出现“涉于淇”或“鱼于淇”这么的辞例。是以“图片
”是一个具体的地点，而不是指淇河或淇水流域的整个地方。那么，这个水草丰茂、不错猎获到犀牛和麋鹿的野猎地“
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”（淇）地，便是淇水汇入黄河的入河口。做交易榷，商代黄河卑劣故说念当从今郑州折而东北流经今浚县，往北向渤海场地流去。古黄河位于古朝歌城及沬地以东10余公里。淇水汇入黄河的入河口即淇水口，后世又称作坊头城和淇门镇，在今河南省浚县新镇乡南部。对于淇水入河口，古代文件多有记录。《说文·水部》：“淇水出河内共山北，东入河。”《水经注·河水》：“河水又东，淇水入焉。……《汉书·沟洫志》曰：'在淇水口东十八里，有金堤，堤高一丈。自淇口东，地稍下，堤稍高，至遮害亭，高四五丈。又有宿胥口，旧河水北入处也。”《水经注·淇水》：“淇水出河内隆虑县西大号山，《山海经》曰：淇水出沮洳山。……淇水又东出山，分为二水，水会立石堰，遏水以沃白沟，左为菀水，右则淇水，自元甫城东南径朝歌县北。《竹书编年》，晋定公十八年，淇绝于旧卫，即此也。淇水又东，右合源泉水，水有二源，一水出朝歌城西北，东南流。老东说念主晨将渡水而千里吟难济，纣问其故，傍边曰：老者髓虚伪，故晨寒也。纣乃于此斫胫而视髓也。其水南流东屈，径朝歌城南。……淇水又南历枋堰，旧淇水口，东流径黎阳县界，南东说念主柯。《地舆志》曰：淇水出共，东至黎阳入河。”杨守敬疏：“《地形志》：汲郡治枋头，即枋头城。”《大清一统志》河南卫辉府“古迹”条下云：“枋头城在浚县西南八十里，即今之淇门渡，古淇水口也。
今河南浚县新镇乡前枋城村发现一处商周本领文化职业，东北距浚县城30公里，西北距淇县城及沬地10余公里。职业长180米，宽120米，总面积为21600正常米。辘集到的遗物有商代的陶鼎、陶盆、陶鬲、石斧、石镰、贝壳等，西周的陶豆、陶鼎、陶鬲等。这里偶然便是商周本领的淇水入河处“枋堰”遗迹。
准此，则“商”“河”“
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”“图片
”等地名的地舆位置关系，不错大致判辨。如斯，则上举《花东》36片甲骨野猎卜辞就不错通读了。丁卜，在
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，其东狩？一。其涿河狩，至于图片
？一。不其狩？一。丁卜，其[狩]？一。不其狩？入商，在图片
。一。丁卜，不狩？一二。丁卜，其涉河狩？一二。（《花东》36）丁日，子（王室宗亲贵族）在商王朝王畿内的沬邑对狩猎之事进行占卜，占问：是由沬地向东涉过黄河在河东地区狩猎呢？如故顺着黄河南行达到淇地（淇水口）狩猎呢？是狩猎呢？如故不狩猎呢？
由此卜辞也不错推知，古黄河是在浚县以西也便是大伾山西侧流过的。
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开头：作家：朱彦民（1964-），男，历史学博士，南开大学历史学院素养，博士生导师，先秦史商榷室主任亚州色图，中国社会史商榷中心商榷员，北京大学中国画法商榷院兼职素养。
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