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放工回到家，女儿和女儿荒僻地给我一个激烈的拥抱，我问他们有啥善事，他们说，直爽节毋庸上课了，奥数、英语、篮球、写字等课程填塞停了。确乎说，这是未几见的，因为我的回首里，每次五一、十一等公假思带孩子们出门游玩时，我王人要给孩子们请假，因为多样联结班与意思班在公假时辰基本上不会停课。很昭着，直爽节是整个东谈主的直爽节，是整个中华儿女共同的直爽节。

与兄弟阿龙谈天，得知他计较周三（即离直爽假期还有两天）携妻儿回梓乡潮州过节，我说那不是得给孩子请假，他点头称是。他补充说，“姚博，咱们潮汕地区历来嗜好直爽节，一般东谈主春节王人不错不且归，但直爽节一定取得去”。在他看来，带孩子回家上山祭拜先祖，和本族的东谈主聚积，是比上学读书愈加剧要的事。

“呆在广州多上几天课，多温习几天，又能奈何样？就能上好的初中或高中？即使昔时上了更好的初中或高中，又若何？不阐发祖宗、不垂青先东谈主、不脸色‘我从那处来’，这种东谈主以后真的会有好的发展与长进吗？我看不见得。”很昭着，龙哥是典型的“反卷族”，他对当下部分年青东谈主及部分家长一味阐发孩子的学习收货，而对传统文化不够嗜好甚而嗤之以鼻的作念法颇有微词。

尽人皆知，不少年青东谈主身上大批佩戴着“断亲”的脾气，这种“断亲”不仅体目下其与亲生父母偏执他支属之间出现的联系裂痕，况兼主要肇端于相距甚远的价值不雅、瓦解及理念，还体目下他们以为祖宗依然逝去，与他们莫得什么联系，至少履行层面不成给以助力。但这一瓦解是昭着无理的，于青少年而言，他们与兄弟姐妹、长者们沿路，倾听长者对祖宗生平的先容与解释，参与准备种种祭品，共同上山清算杂草、打省坟场、叩头祭拜，甚而在坟场隔邻吃饭、喝酒与谈天，这是让年青东谈主习得与传承传统祭祀文化与工夫的短处历程，亦然增进其祖宗认可、眷属认可、系族认可的短处历程，关于合手守年青东谈主与祖宗的亲密联系、扩大其与长者代际同样、增进彼此互信、强化家庭与眷属集体凝合力大有裨益。

这个敬爱上，阿龙一直可爱抽空带小孩回梓乡乡下的作念法，其真实宅心在于根植传统文化与习俗于孩子们幼小的心田，让孩子们打小就耳染目濡、习以为常。这么的孩子日后长大及成东谈主，简略率不至于与家东谈主之间太“断亲”，不至于对我方的出生一无所知，不至于出现漠不脸色、不关我事的冰冷现象。

从乡村振兴的文化基础看，一个东谈主倘若对其家乡很生疏，很难思象他会情感满满地投身于家乡振兴与设立。这个层面上，青少年或年青东谈主回乡祭祖，有意于厚植其家乡认可与家乡情感。他们以为这个场合是他们的“根”，或他们父母的“根”，这里津润与扶养了他们或他们的父母，日后才会心甘心意地设立与发展这里，才会以为设立与发展家乡的历程同期亦然“寻根”与“酬报”的历程。

文｜姚华松（作家系广州大学社会学系教养）亚州色图