户外 sex
2024年10月18日，“融汇东西·附和古今——杨佴旻21世纪水墨画展”在中研院文哲艺廊开幕（中国台湾）。展览由文哲所经办，是中研院每年一度的社会通达日系列活动之一。今年度通达日主题是：文哲论剑——传闻·武侠与电影；——武林大侠就是你；——谁是下一位神弓手；——杨佴旻21世纪水墨画展等构成。
下昼 两点，来自中国台北、新竹、高雄、香港等地的学者、解说、诗东说念主、储藏家等参不雅展览、相易。中研院文哲所推敲员兼长处黄冠闵致辞。然后，艺术家、诗东说念主、南京艺术学院校董杨佴旻发表“色调之谜——水墨画确当下”主题演讲。
压轴武艺为对谈。艺术家杨佴旻，台湾艺术大学好意思术学系解说陶文岳，中国文化大学好意思术学系解说谭国智。以及清华大学（新竹）科学史解说徐光台及夫东说念主陈绮华，储藏家黃少杰、洪上棋配偶，诗东说念主王婷、龙青，画家唐寅九，潘玉等，及艺术同好进入了活动。活动由中研院推敲员杨小滨博士主握。
中研院文哲所推敲员兼副长处何建兴，艺术家、清华大学解说朱丽丽，储藏家商辰等参不雅了展览。
本次展览将握续到2024年11月18日。
/ 杨佴旻作品 /户外 sex
盛夏 66.5×128.5cm 数字版画 2023年
/ 绪言 /
初看楊佴旻的畫，时常會產生某種困惑或錯覺：我們在東方水墨畫和西方繪畫之間感到一種猶疑不決。比如，在本次展覽裡，《巴黎圣母院》令东说念主聯想起莫奈畫的魯昂大教堂，《安德魯夫东说念主》讓东说念主感受到雷諾瓦东说念主物畫的影子，《紅葉》似有塞尚靜物畫的風貌，《蘭花兒》又暗含高更筆下塔希提島青娥的神韻……。這幾個例子皆與歐洲印象主義或後印象主義相關，換句話說，楊佴旻用水墨畫的技法迫近了，或者說收納了，某種西方繪畫的效應。
儘管我不會用「西學為體，中學為用」這一類命題來翻轉百餘年前曾經佔據念念想界主流的「中學為體，西學為用」的法則，但對於好意思學創造上跨文化視野的獨特展開，楊佴旻的繪畫的確也給我們建议了不尋常的挑戰。這種挑戰包含了某種文化立場的難度，也就是楊佴旻的畫怎样開拓了某種中西好意思學結合或者雜交的可能。然而，從另外一個角度來說，難度也就在於怎样把某種不能能變成可能。
因此，在楊佴旻畫作前產生的熟谙感，也不错坐窝轉化為某種生分感或驚異感：水墨畫是這樣的嗎？「生分感」這個語詞，當然是二十世紀文學理論——比如俄國神色主義——的遑急倡导。也不错說，藝術創作的創造性即是汲引在生分感或者生分化之上。
楊佴旻繪畫中的生分感意味著什麼？當然東方繪畫的筆墨技法與西方繪畫的圖像成分產生了張力，這是毫無疑問的。名义上看，生分化似乎來自東方的神色與西方的內涵之間的錯位。但從另一個角度來看，也不错交融為是東方的精神——筆墨、氣韻——注入到西方的外皮的面庞裡去。也就是說，楊佴旻繪畫中體現的跨文化關係不是單向的，其中蘊含的對於東西方繪畫差異性的凸顯和包容是複雜的，多維的。
比如，「清雅」可能是某種傳統好意思學的標高，以致不错說，詈骂才是水墨畫中傳統的主調。詈骂的好意思學精神可能跟中華傳統文化精神裡對「陰陽」觀念的珍视相關。太極圖中的陰陽關係，那種東风光的辯證法，也體現出盼望的好意思學。基於詈骂好意思學的水墨畫，不是要給予盼望的滿足，而是要給予盼望的空白，這個空虛呼喚觀者去填補。
楊佴旻的水墨画当然就呈現出另一個面向，不是空白的盼望，而是滿溢的快感（概况就是老子所云「五色令东说念主目盲」——豐富的色调讓东说念主意亂情迷——這亦然詈骂好意思學的理論基礎之一）。但楊佴旻的色调也不是一味的艷麗，时常處理成斑駁，顯出某種舊損以致廢墟感。淌若說色调是一種快感的體現，那麼也不错說，他在表達快感的同時也揭示了快感自身對慾望的虛假填補。這就又和「色空」觀的東方傳統哲學和好意思學連結在沿途了。楊佴旻的作品推動著傳統文化詈骂陰陽好意思學的轉變，從純粹的盼望好意思學，推向一個呈現色调快感的視覺向度。
除卻那些與印象主義有所勾連的畫作，本次展覽中也有一些較為接近概括繪畫的作品，像是《在雨中》、《三月花開》，以致《週末》也在概括與具象之間飄忽不定。但水墨筆觸的寫意性與印象主義或概括主義的雜糅使得繪畫藝術在跨文化的勉力下，拓展和發揮了傳統好意思學的潛能，實現了東方文化精神與西方文化精神之間的某種對話。
楊小濱 于中研院
2024.9．23户外 sex
-->